Az LMBTQ-aktivisták generációi közötti összecsapás megszüntetése

A Büszke Hét alatt az LMBTQ-aktivizmusról és a mentális egészségről folytatott beszélgetés megkezdéséhez két különböző generációbeli LMBTQ-aktivistát kértünk meg, hogy találkozzanak és megvitassák nézeteiket, tapasztalataikat és perspektíváikat. Michael Noker Ezeréves, aki LMBTQ-kérdésekről írt, interjút készített Patrick Cleary-vel, az LMBTQ régóta működő aktivistájával, aki az AIDS-járvány idején és azon túl is harcolt a melegekért.A kettő megvitatja egy generáció elvesztésének bánatát és mentális egészségi következményeit, valamint az aktivizmus kritikus szükségességét.

Noker:Ön szerint mi volt az LMBTQ mozgalom legmonumentálisabb pillanata életében?

Cleary:Van néhány, ezért bocsáss meg, hogy nem csak egyet választottam. Az 1987 FDA approval of AZT , kezelésre szolgáló gyógyszer HIV / AIDS a legmonumentálisabb dolog, amire meleg emberként gondolhatok, mert ez azt jelentette, hogy a barátaim ilyen gyakran abbahagyták a haldoklást.

Ronald Reagan csak az előző évben mondta ki az „AIDS” szót. Az ország nagy részének őszinte véleménye az volt, hogy az AIDS olyasmi, aminek ki kellene égetnie magát. Csak meleg srácokat és drogosokat érintett, és nem érte meg a fáradtság.

Részvétel VALAMINEK MEGFELELŐEN JÁR EL és Queer Nemzet , tartva belehalások és menetel, szó szerint bemegy a katolikus templomokba, és kiabálja a „Szégyent!” azoknál a papoknál, akik nem voltak hajlandók tudomásul venni, hogy a születésszabályozás életet mentett ... ez tette.

Természetesen, Lawrence v. Texas egy másik. Nem tudom, hogy manapság sok fiatalabb, sőt társadalmilag eléggé tudatos felnőtt tudja-e, hogy 2003-ig tartott az ország szodómiai törvényeinek megsemmisítése. Addig voltak olyan államok, ahol nem jelentkeztek be együtt a szállodai szobákba, ha nem akartak rajtaütést folytatni, ahol a meleg klubokat továbbra is a rendőrség vette célba, és ahol letartóztathattak és bebörtönözhettek meleg szex miatt.

És természetesen az életem során - bár akkor még csecsemő voltam -, de az S tonewall zavargások kezdődött minden. Mivel nem voltam elég idős ahhoz, hogy értékeljem az akkori különbséget, ezért nem igazán tudok beszélni vele. Pedig az életemben volt.

Noker:Az utóbbi időben nagy hangsúlyt fektettem arra, hogy 'felébredjek'. Egyfajta visszavágás van bárki ellen, aki nem foglalkozik eleget a helyes dolgokkal. Az emberek hajlamosak a hatékony „bocsánatkérőket” hívni a „slacktivistákra”. Ez új? Mi a véleményed róla?

Cleary:Manapság minden felgyorsul, mert felgyorsul az információk és ötletek terjesztése. Azok a kérdések, amelyek terjedése évekig is eltarthatott, napokon belül mémekké válhatnak, és ekkor kezdődik a visszavágás.

Az emberek nem nagyszerűek árnyalatokkal. Az azonos célok megközelítésében mutatkozó kisebb különbségek áthidalhatatlan szakadásokká fokozódnak a csoportokban, amelyek óriási szövetségeseket alkotnának, ha csak mindenki leülne, és kitalálná, mi a közös bennünk, és hogy az egyik csoport erősségei hogyan segíthetik a többieket.

Bizonyos értelemben a visszavágás korombeli emberektől is származik, akik kimerültek egy bizonyos jogokért folytatott harc során, és megsértődtek, amikor azt mondják nekünk, hogy részesei vagyunk a problémának. Idősebb, nem túl aktív aktivistaként küzdök azért, hogy ellenálljak annak a késztetésnek, hogy elutasítsam azokat a kérdéseket, amelyeket személyesen még nem tapasztaltam, és hogy ne emeljem a tapasztalataimat egy mitoszba, vagyis minden további vétségért megbocsátható.

Sok olyan idősebb fehér meleg férfit ismerek, akik úgy gondolják, hogy az AIDS-válság mentességet nyújt számukra az ellen, hogy valaha is kritizálják a gondolkodásmódjukat. Nagyon nehéz nem azt mondani: 'Érted, hogy minden barátom, aki 1988-ban volt, már meghalt?' Ez azonban nem segít semmit.

milyen mentális zavarom van

Noker:Azt hiszem, erre nagyon fontos rámutatni. Ez is olyan, amire nem gondoltam volna. A meleg közösség nem kevés a nőgyűlöletben és a szexizmusban (és száz más kérdésben), de nem tudom, hogy valaki szánt-e időt arra, hogy megbecsülje, pontosan mennyit szedett ki a HIV / AIDS az előző generációból. Sok meleg férfi, akik például a transzneműek (vagy akár feminista kérdések) elhagyása miatt kritikát fogalmaztak meg, már kimerültek és felmondtak több évvel a melegházasság törvényesítése előtt. Nem gondoltam a másik oldalra.

Cleary:És elfelejtem, hogy a fiatalabb tömeg nagy részének fogalma sincs, milyen rossz volt, még akkor is, ha intellektuálisan tudja, milyen rossz volt. Egy év alatt emlékszem, hogy nyomon követtem, és 53 temetésre mentem. Ez több mint egy héten. Ennek a farkán voltam. Csak a 20-as évek elején voltam. A 30-40 év körüli srácokat alapvetően kiirtották. Sok minket szidó csoport akkor még nem volt sehol. De ennek a haragnak a tartása egyáltalán nem segít, és a beszélgetést sem segíti.

Noker:Mi volt a legfontosabb kérdés, amelyre az LMBTQ mozgalom összpontosított? Szerinted mi a legfontosabb kérdés, amellyel ma közösségünk szembesül?

Cleary:Úgy gondolom, hogy rendkívül veszélyes a kérdéseket fontosság alapján „rangsorolni”, mert minden kérdés fontosság szempontjából vándorol, a nap körülményeitől függően. Ma azt gondolom, hogy a fő dolog, amellyel küzdenünk kell, a saját közösségeinken belül van, ez pedig a befogadás és az interszekcionalitás. Úgy gondolom, hogy szörnyű szakadék nőtt azok között, akik bizonyos szintű kényelmet tapasztalnak, és azok között, akik még mindig kétségbeesett körülmények között élnek. A csaták babérjain nyugodva azt gondoljuk, hogy nem nyertünk, nem tartjuk jó irányban a dolgokat, és nagy valószínűséggel azt eredményezzük, hogy visszaesünk.

Noker:Észrevettem, hogy ha a meleg házasság törvényszerű volt az Egyesült Államokban, mindenki feltörte a metaforikus sört. Ez téged is aggaszt?

Cleary:Már látjuk, hogy az ország felsorakozik a házasság egyenlőségének megszüntetése érdekében, és új harcokat folytatnak, mint például a fürdőszobai szegregáció a transzneműek jogainak megtámadásának módjaként. Ha nem hajlandó harcolni minden elnyomott ember (és általában minden ember, de különösen a kisebbségek) jogaiért, akkor nincs joga panaszkodni, ha jogai az ő jogaik mellett romlanak.

Noker:Érzed ezt Büszkeség még mindig jelentős a mai közösségben? Ha igen, úgy gondolja, hogy ez az elmúlt néhány évtizedben kevésbé jelentős?

Cleary:Elveszett jelentősége? Nem. Fókusz megváltozott? Igen.

Emlékszem, hatalmas politikai légkör uralkodott az első Pride eseményemben, 1984-ben. Stonewall csak 15 évvel ezelőtt volt, szóval képzelje el, ha Stonewall 2002-ben történt, és akkor kap egy kicsit a hangulatából. Utánajártam, hogy találok-e képeket az adott év Boston Pride eseményéről, és az egyik első eredmény a „Fekete-fehér férfiak együtt”. Teljesen emlékszem erre, mert sok meleg ember számára ez volt a meleg gombok kérdése: nemcsak meleg párok, hanem fajok közti párok ötlete is.

Emellett az AIDS-kutatás és -finanszírozás után, a szodómiai törvények, a diszkriminációellenes törvények stb. Ellen is felvonultunk. A demográfiai csoportomban tehát sok embernek más és más tétje volt, amelyek ma csökkentek.

Noker:Tehát a hangnem jelentős változáson ment keresztül.

mi értelme a terápiának

Cleary:Volt egy csomó olyan dolog is, amit „rózsaszín mosásnak” tartanék, ahol a vállalatok rájöttek, hogy sok meleg és leszbikus pár rendelkezésére álló jövedelem áll rendelkezésre (ez az 1990-es évek közepén történt felfedezés, emlékeim szerint ). A szponzorálás túlmutatott a helyi melegbárokon, amelyek vizes palackokat és úszókat biztosítanak nagyszabású ünnepségekhez. Ez félelmetes lehet, de sokat változtat a dinamikán.

Emellett a büszkeségre, mint politikai aktusra már nem koncentrálunk annyira. „Itt vagyunk, furcsaak vagyunk, szokj meg” - hangzik manapság hihetetlenül elcsépeltnek. Mindazonáltal egy harci kiáltás volt, amelyet rendkívül veszélyes mondani, amikor az első néhány büszkeségi eseményemen voltam. Bostonban és Washingtonban eltaláltak a tömeg által dobott palackok, és a rendőrségnek akkoriban eszébe sem jutott bármit is tenni ez ellen.

De mivel a rendőrség szájbarágón szolgáltatja a büszkeség eseményeit, ez azt jelenti, hogy teljes körű figyelmüket a körzetükben élő színes transz nő megölésére fordítják? Ezen el kell gondolkodni.

Noker:Azt is észrevettem, hogy sok Pride esemény kezdi a belépést.

Cleary:A Pride-en már nem veszek részt annyira, mert ez mindennél inkább nagy blokkpartynak tűnik, és még soha nem voltam blokkparti.

Noker:Mit tehetne a következő generáció és annak LMBTQ közössége, hogy a lehető legnagyobb változást érje el?

Cleary:Csepp cinizmus. Olyan idősnek érzem magam, hogy ezt mondtam, de most már több mint 30 éve részt veszek az aktivizmusban ilyen vagy olyan formában. Az aktivisták minden új generációja úgy gondolja, hogy ő az egyetlen nemzedék, aki valaha is küzdött egy ügyért, és hogy ők az egyetlen generáció, akik kilátástalan körülmények között állnak.

Olyan csábító azt hinni, hogy az esélyek annyit raknak ellenünk, hogy egyáltalán nincs értelme harcolni, vagy hogy azok az emberek, akik nem fejezik ki a pontos véleményét, nem lesznek hasznosak ügyed számára. De pontosan erre számítanak azok az emberek, akik elhallgattatnának minket, hogy eltűnjenek az útból.

Talán azért, mert minden nap annyi hangnak vagyunk kitéve a rendelkezésünkre álló médián keresztül, de úgy látom, hogy sok fiatalabb ember csúfolja egymást olyan kérdésekben, amelyekben lényegében egyetértenek. Ez egyáltalán nem segít senkinek. Nagyon fontos hallgatni azokat, akiknek nehezebb dolgunk van, mint neked, és bármilyen társadalmi vagy gazdasági befolyást igénybe venni, amellyel segítséget tudsz nyújtani nekik.

Tehát törekedjen azokra a dolgokra, amelyekről úgy gondolja, hogy a legjobban megváltoztatja azokat az embereket, akiknek a legnagyobb szüksége van rá, és ne mindig feltételezze, hogy mindenki motivációja gyanús. Ha gyanítod a motivációkat, tudj annyit, hogy felhasználd az egyének és csoportok által kapott lehetőségeket, majd dobd el a többit.

Bio: Patrick Cleary bostoni dramaturg és bábjátékos. További munkáit és írásait megtalálhatja az xingcat.com oldalon.